شعری از عطار

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

شیخ ابرار فرید الدین عطار در مورد تعصبهای مذهبی فرمود
تو علی دانی و بوبکر ای پسر
وز خدای عقل و جانی بی خبر
تو رها کن سر به مهر این واقعه
مرد حق شو روز شب چون رابعه

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: شعری از عطار | لينک ثابت |

دعـــا

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

1. خدايا مسلمين جهان را ياري بفرما .

2. خدايا باغ اميد ما را بي آب مكن.

3. خدايا به ما بينايي ده تا در چاه نيفتيم .

4. خدايا ما را به راه راست هدايت بفرما.

5. خدايا به ما جان پاك و دل پر اميد و انديشه اي روشن عنايت بفرما.

6. خدايا ما را قدردان نعمت هاي بي پايان خود قرار بده .

7. خدايا پدر و مادر ما را مورد عفو قرار ده . 

8. خدايا در هر دو دنيا به ما نيكي عطا كن .

9 . خدايا ما را عاقبت به خير بفرما.

10. خدايا چنان كن سرانجام كار     تو خشنود باشي و ما رستگار.

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: دعـــا | لينک ثابت |

دانستني هاي قرآني

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

1. كدام سوره است كه تمام آيات آن با حرف « دال» پايان می پذيرد ؟  توحيد

2. كدام سوره است كه تمام آيات آن با حرف « سين» پايان می پذيرد ؟ناس

3. منظور از «ثـَقـَلان» در قرآن چيست ؟ انسان و جن

4. الگوی زنان نيك در قرآن كيست ؟همسر فرعون

5. قرآن كريم در چه سوره ای به دو نصف تقسيم می گردد ؟كهف

6. زشت ترين صدا به نظر قرآن كدام است ؟ صدای خر

7. جملۀ « بِسمِ الله ِ الرَّحمن ِألرَّحيم » چند بار در قرآن ذكر شده است ؟ 114بار

8. منظور از «رِحلـَةألشِّتاءِ» در قرآن چيست ؟ كوچ زمستانی

9. سوره هايی كه با «حم» شروع می شوند چه نام دارند ؟ حواميم

10. نامی است برای دو سورۀ «فَلـَق» و «ناس» ؟ مُعَوَّذَتَين

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: دانستني هاي قرآني | لينک ثابت |

شعری از سيـّد عـبدالله بلبر(رحمـَهُ الله)-باز نويسی: محـمّد صالح اداك امام جمعه ژیوار

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

ادب

آدم زاد اگــــــر بـی ادب است آدم نـيست

فرق درجسم بنی آدم وحيـوان ادب است

 

بی ادب را به سـماوات و لقـا منزل نيست

به سمـــــاوات لـقا مـنزل مردان ادب است

 

تـــو كه چنـد روز در اين خانه سرا مهمانی

با ادب باش كه خاصيّت مهمـان ادب است

 

كـــردم از عقل سؤال كه بگـو ايمان چيست

عقل درگوش دلم گفت كه ايمان ادب است

 

چشم عـبرت بگشاد جمـله كلام الله را

آيه آيه همـگی معنی قـــرآن ادب است

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: شعری از سيـّد عـبدالله بلبر(ادب) | لينک ثابت |

سيري در سيره نبوي

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

كتاب «محمّد پيامبري كه از نو بايد شناخت»اثر گرانقدر دانشمند مسيحي « كونستان ويرژيل گيورگيو »   

تهيه كننده : معروف آشنا

دانستني هايي از كودكي  پيامبر أعظم

 

 

   *يكی از علل توصيه قرآن نسبت به ايتام و مساكين يتيم ، رنجبر بودن پيامبر در كودكی است .

   * ابوطالب به خاطر تنگدستی وعائله مندی به سختی می توانست امرار معاش كند به همين خاطر محمّد (ص) 8 ساله در حاليكه اطفال ديگر اوقات خود را با بازی پر می كردند ، مجبور شد در خا نه عمويش با چوپاني گله در گرماي تابستان عربستان برای تامين معاش خود كار كند .

   *صحرا برای انديشه كردن و درخود فرو رفتن بهترين مكان است ، مذاهب بزرگ ازاين جهت از صحراهاي گرم به وجودآمدكه صاحبان اديان مجال زياد داشتند كه در آن صحاری وسيع درباره خداوند و راز خلقت وتكاليف سرنوشت بشر فكر كنند.

 وسعت و سكوت صحراهای عربستان سبب توسعه فكر و تقويت انديشه می شود . درصحراهای گرم عربستان ومشرق نزديك هر كس كه دم از عقيده ای می زد بدان مؤمن بود واهل ريا نبودند وآن عقيده را برای امور دنيوی نمی خواستند .

قاعده كلّی اين است كه اطفال يتيم قبل از كودكان ديگر دارای رشد عقلی می شوند . پسر يتيم كه از هشت سالگی مجبور است كار كند ونان بخورد كه جز به خود به هيچ كس نبايد اتّكا داشته باشد احساس مسؤليّت محمد طوری بود كه ابوطالب  تصميم گرفت در 12 سالگی او را باخود به تجارت ببرد در زندگی اعراب زندگی انفرادی مفهومي نداشت ، رئيس قبيله در قبيله ی خود يك پادشاه بود ولی غير از شتر تجمّل ديگري نداشت و شتر در زندگی قبايل دهگانه قريش و ساير قبايل عرب علاوه بر جنبه اقتصادی از علائم اصلي نجابت واصالت بود .

 عرب باديه همانطور كه فكر می كرد حرف می زد و بين بيان وانديشه او تفاوت وجود نداشت .

   *حضرت عبدالله دهمين پسر عبدالمطلّب آنچنان زيبا بودكه در روايت است وقتی با آمنه ازدواج كرد 200 دختر جوان وباكره قريش از اندوه مردند!

عبدالمطلّب يك حنيف بود يعنی خداوند واقعی و خالق آسمان و زمين را جستجو می كرد .

   *حريم يعنی منطقه و كعبه مكانی بود به اصطلاح ما چون يك منطقه بی طرف و به همين جهت آنرا حرم

می خواندند و دو خصم خونين وقتی وارد حرم می شدند مجبور بودند موقّتاً خصومت را فراموش كنند.

در كعبه سيصد و شصت بت وجود داشت و هر طايفه در آنجا خدای خود را كه محوطه ای مشخص داشت

 می پرستيد.

چون مكّه به دريای احمر نزديك بود سكنه ی آنجا جانوران دريايی  از جمله كوسه را می شناختند ونام كوسه را بر خود می گذاشتند وقريش يعنی كوسه كوچك!

 

 

*ابرهه تصميم گرفت برای اينكه مركز تجارت بين المللی را از مكه به شهر صنعا (واقع در جنوب عربستان) منتقل كند يك كعبه امّا به شكل كليسا (چون خود عيسوی بود) بسازد.

   *عرب نتوانست  معماری و مجسمه سازی و نقاشی كند زيرا وسايل كار اين رشته ها را نداشتند امّا سخنوری در قالب شاعری ، يگانه گنجينه ملّی عرب بود ، شاعر در جاهای ديگر فقط يك اديب بود امّا در عربستان يك پزشك ، روحانی و يك دانشمند بود و برای جمع آوری علوم آنجا بايد اشعار آن شعرا را مطالعه كرد . عرب در هنگام تأثّر اشعار (زهير) ، به وقت وحشت اشعار (نابغه) در موقع خشم اشعار (اعشی) و در زمان حمله، اشعار (عنتره) را بر زبان می آورد و منتخب اشعار در بازار مكاره معلّق می شد .

دانستني هايي از جواني پيامبر أعظم

محمّد(ص) واجد تمام صفات يك عرب باديه بود منهای صفت های بد او !

محمّد قبل از بعثت با تشكيل سپاه كوچك حلف الفضول توانست در وضع حقوقی وجزائی قبايل عرب انقلابی به وجود آورده و راه را برای كاهش جنگهای قبيله ای هموار كرد.

چند دليل برای نبوغ استثنايی پيامبر قبل از بعثت :

 1ـ پيمان حلف الفضول 2ـ نصب حجرالأ سود 3ـ تجارت های پرسود برای بازرگانان .

 محمّد طوری كلمات را با تأنّی أدا می نمود كه می توانستند حروف كلمه هايی را كه بر زبان می آورد بشمارند به همين خاطر با نفوذ كلام آنچه می گفت در ذهن شنونده می نشست و فراموش نمی كرد.

 

ازدواج با خديجه

   * در دوران جاهليّت حضرت خديجه به امّ هند (شاه زن ) مشهور بود. 

پيامبر در دوران جاهليت به «امين» و خديجه به «طاهره» ملقّب بود ، خديجه قبل از رسالت 15 سال و بعد از آن 10 سال با پيامبر زندگي كرد .

خديجه ، مسيره را برای محافظت بيشتر مال التّجاره اش و شناخت بيشتر پيامبر به همراه كاروان پيامبر به شام

 می فرستاد كه معجزه سايه ابر بر بالاي سر پيامبر و سوگند نخوردن ايشان در معا مله ، به خديجه گزارش داد.

خديجه پس از گماشتن ميسره به تفقّد از اخلاق و رفتار حضرت محمّد در سفرهاي تجاري شام به آن حضرت علاقمند شده و شخصي را نزد او فرستاد و به او گفت : « پسر عموي عزيزم ! به خاطر خويشاوندي با تو و امانتداري تو و راست گفتاري تو علاقمند به تو شده ام » .

    * عبدالله بن عباس نقل كرده است كه پيغمبر (ص) چهار خط بر روی زمين كشيدند وفرمودند می دانيد اينها چه كسانی هستند؟ گفتند خدا وپيغمبرش بهتر می دانند ، فرمود :

 نيكو ترين زنان جهان چهار نفرند : مريم دختر عمران ،آسيه دخترمزاحم ، خديجه دختر خويلد و فاطمه دختر من!

فاطمه در روز تعمير خانه كعبه (موقع نصب حجر الاسود) متولّد شد .

خديجه مربی دو مرد بزرگ است : حضرت علي بن ابیطالب و حضرت زيد بن حارث .

فقط خديجه و زينب بنت خزيمه در زمان حيات پيامبر از دنيا رفته اند .

* محمّد كه به خاطر ازدواج با خديجه ازتهيدستی رهائي يافت تا روزی كه زند ه بود می كو شيد به تهیدستان كمك كند . 

 

مادران مؤمنان

پيامبر درباره  امّ رمّان ، مادر حضرت عائشه و همسر حضرت ابوبكر صديق ( مادر زن پيامبر اسلام ) فرمود : اگر كسی می خواهد كه يكی از حوريان بهشت را مشاهده كند اين زن را ببيند !

يكی از فلسفه های ازدواج پيامبر با مادرمان عائشه اين بود كه كلاس  تعليم و تربيت پيامبر به عنوان معلّمی كامل در آينده ، الگوی مردان و زنان مؤمن شود .

در سال عام الحزن كه كفّار در انتظار افول و شكست اسلام بودند براي ادامه استحكام آن ، پيمان خويشاوندي با حضرت ابوبكر را (به خاطر ازدواج با دخترش عائشه)برقرار نمود.

بعد از عائشه براي ايجاد مساوات در توجّه به شيخين با حفصه دختر حضرت عمر ازدواج فرمود و بخاطر همان حكمت دختران خويش را به عقد صهرين درآورد .

بعد از حفصه با زينب بنت خزيمه ازدواج نمود .

2110 حديث پيامبردر صحاح سته از زبان عائشه، 65 حديث از زبان رمله و 46حديث اززبان ميمونه نقل شده است.

  امّ حبيبه (رمله) در سن 70 سا لگی ، امّ سلمه در سن 84 سالگي ، زينب دختر خزيمه در سن 30 سالگي،جويريه در سن 70 سالگي ، حضرت خديجه در سن 65 سالگی و حضرت عائشه در سن 68 سالگی وفات كرده اند .

مقوقس پادشاه قبطيان مصر پس از دريافت نامه پيامبر با احترام فراوان به آن ، ماريه و سيرين ، دوكنيز خود را به عنوان هديه براي پيامبر مي فرستد .

اوّلين فرزند پيامبر ، زينب وآخرين فرزندش ابراهيم بوده است .

زينب با ابوعاص (پسرخاله اش) ازدواج كرد وحضرت عثمان ابتدا با رقيّه و بعد از وفات او با خواهرش ، امّ كلثوم ازدواج كرد .

رقيّه و امّ كلثوم ابتدا با دو پسر ابولهب (عتبه و عتيبه) ازدواج كردند ، امّا به خاطر ظهور اسلام آنها را طلاق دادند.

اوّلين نوزادي كه از مسلمانان مهاجر بعد از هجرت به مدينه از مادر متولّد شد ، عبدالله پسر أسماء بنت ابوبكر صديق (رض) بود .

اوّلين شهيد صدر اسلام سميّه دختر خباب است .

امّ سليم به ابوطلحه كه به خواستگاريش آمده بود گفت : مهريه ي من مسلمان شدن تو باشد .

پيامبر واقعه ي تاريخي أسراء و معراج را در خانه أمّ هاني( فاخته) بنت ابوطالب عموزاده ي پيامبر تجربه كرد .

پيامبر خدا بخاطر نياز شديد اسلام به ابَرمرداني چون حضرت عمر براي تسليم شدن آن حضرت دعاكرده است :

«أللّهمَّ أعزِّ الإسلامَ بِأحَدِ العُمَرَين»

پيامبر فرمود : خداوند در ميان اهل آسمان مرا با جبرئيل و ميكائيل و در ميان اهل زمين مرا با ابوبكر و عمر ياري فرمود .

فرشته هاي الهي در آسمان به مسلمان شدن حضرت عمر بشارت دادند !

  * يگانه تجمّل محمّد (ص) مثل عبادت تمام اعراب مصرف عطر بود ، تا قبل از دستگاه بنی اميه در زندگی پيامبر و خلفايش اثری ازتجمل ديده نمی شد .

  

عرب باديه چنان با خوی شترانش گرفته كه انسان نمی تواند بفهمد كه شكيبايی شتر بيشتر است يا او .

محمّد تا روزی‌ كه حيات داشت فقط يك غذا می خورد و معتقد بود كه برای سير شدن يك طعام كافی است

(يا خرما يا نان ) و ديگری اسراف است.

بجز فاطمه ، دختران پيامبر دارای فرزند نشدند .

بعثت پيامبر عظيم ألشّأن اسلام

 

 فقط كسی كه زبان عربی می داند حال و هوای شنيدن آيات خدا را درك می كند .

   [ك. و. گيورگيو ( مؤلّف ) : ] من به مسلما ن هاتهنيت می گويم  كه در مبدأ دين آن ها كسب معرفت اين قدر

 با اهميت تلقی شده و يك عده از علمای مسلمان در گذشته به اتّكا ی همين سوره (علق) علم را از واجبات دين می دانستند .

پس از نزول اوّلين سوره (علق) سه سال پيامبر به انتظار ديدار دوباره و برای عبادت  به غارحرا می رفت ، امّا وحی درآن مدّت متوقّف بود كه به آن دوره «فترت» مي گويند يكي از حكمت هاي آن ، كسب آمادگی برای مسؤليّت ها ی بعدی بود .

در دوره فترت ، محمّد يك نبی بود (دوره نبوت) و با نزول دوّمين سوره (والضُّحی) رسالت او شروع شد .

سوره والضُّحی پس از سه سال اندوه پيامبر از ترديد و قطع صدای دوست با آياتی شادی بخش نازل شد كه خداوند سوگند فرمود كه او را رها نكرده است .

در رسالت محمّد چيزهايی ديده می شود كه از نظر يك ناظر بی طرف  خيلی جالب توجّه است ،  رسالت محمّد ، فقط يك رسالت دينی نبود بلكه يك نهضت اجتماعی واقتصادی در سرزميني مثل عربستان در چهارده قرن  قبل از اين با آن رسوم وشعائر واقعه ای فوق العاده بوده است.

در جهان  هيچ دينی را نمی توان يافت كه با اين  سرعت (غلبه بر سه امپراتوری در كمتر از نيم قرن )توسعه به هم رسانيده باشد واگر قوانين محمّد (ص) فقط مذهبی بود اسلام با آن سرعت وسعت نمی يافت .

ترديدی وجود ندارد كه يكی از هدفهای محمّد(ص) وحدت نوح بشر درجامعه اسلامی بوده و به همين جهت خداوند اساس دين او را بر ملّت ابراهيم گذاشت( كه نه يهودی بود نه مسيحی بلكه حنيف بود) تا اينكه ملل يهود و مسيحی نيز دين او را بپذيرند .

راه طبيعی وعقلائي نزول قرآن همان بود كه به تدريج  نازل شود تا اعراب باديه رفته رفته با آن مأنوس شوند و يكباره گيج و سردرگم  نشوند و ما هم در قرن بيستم  ميلادی  با يك حكومت تازه به مرور كنار می آييم  چه برسد به چهارده قرن قبل ، آن هم بين اعراب باديه ‍!

عا ئشه اولين كسی است كه با دين اسلام قدم به جهان گذاشت ، زيرا پدرش (ابوبكر) مسلمان بود .

 

جميله (همسر ابولهب وخواهر ابوسفيان ) شاعر و تحصيلكرده بود و با اينكه دو دختر پيامبر عروس او بودند در ردّ عقيده پدرشان  پيامبر اشعار  هجو می سرود .

هر روز كه محمّد پس از فشار وعذابهای دشمنان به خانه می آمد خديجه  می پرسيد : يا محمّد آيا  امروز خيلی رنج برده ای ؟ محمّد جواب می داد : وقتی انسان بداند كه برای چه هدف ومنظوری رنج می برد ديگر احساس درد نخواهد كرد .

   *تكاليفی كه يك عرب باديه نسبت  به ديگران داشت  سه چيز بود  كه در يك كلمه (مروّت ) خلاصه می شد :

1ـ مهمان نوازی طايفه     2ـ پناه دادن مظلوم      3ـ رعايت احترام قوانين

غلامان و سياه پوستان برای اوّلين بار شنيدند كه مصالح ساختمان آنان واشراف از طرف خداوند يك چيز (گِل) است وتفاوت رنگ بخاطر شناسايی همديگر است .

 

در عربستان سه چيز نشانِ بدبختی واقعی به شمار می آمد :

أجنبی بودن  ودوم غلام بودن و سوم سياه بودن و بلال هر سه را داشت!

ابوبكر يعنی پدر دوشيزه باكِره ، كنيه عبدالله بن عثمان است .

 مؤذن يعنی كسي كه چيزی را به گوش سايرين برساند .

  *نسبت ها :  

عثمان بن عفان           برادرزاد ه عبد المطلب

سعد بن ابی و قاص            برادر زاده آمنه مادر پيامبر

ابوسفيان            برادر رضاعی پيامبر

حارث فرزند خديجه (همسر پيامبر) در حال سجده در خانه خدا به شهادت رسيده و اوّلين مرد شهيد بود .

همانطور كه امروز كعبه بين تمام فِرَق اسلامی مركزيّت دارد .

در زمان جاهليّت هم بين تمام مذاهب گوناگون عربستان مركزيت داشت.

                   *يك اصل كلّی در تمام كشورها و در تمام ادوار ديده شده اين است كه عامّه مردم نسبت به تشريفات ظاهری  مذهب بيشتر از عقيده باطنی افراد علاقمند هستند .

اَعراب برای كلام آنقدر اهميّت قائل بودند كه اگر كسی به زوجه خود می گفت كه پشت تو مانند پشت مادرم است آن زن برآن مرد حرام می گرديد.

عمر بن خطّاب هرگز ازمجازات يك مجرم صرف نظر نمی كرد ولی محال بود يك بی گناه را به مجازات برساند .

 

محمّد تا وقتی كه خديجه زنده بود زن نگرفت و مدت 25 سال نسبت به خديجه وفادار ماند.

روح وذوق يك اروپايی كه در قاره اروپا درياهای نيلوفری و رودهای بزرگ و جنگل های وسيع و چمن های سبز و گلستان های  دلگشا را می بيند وصدای بلبل را می شنود نمی تواند به ارزش زن [در نزد عرب باديه]

 پی برد!

تمام تشبيهات شاعرانه كه امروز شعرای تمام ملل اروپا در اشعار خود برای تجليل زن به كار می برند عاريتی است و از شعرای عرب گرفته  شده وآنها بودند كه در آغاز تمام زيبائی ها را در وجود زن ديدند.

پس از  اظهار اسلام دو حامی بزرگ پيامبر يعنی حضرت عمر و حضرت حمزه  كفّار تصميم گرفتند كه مسلمين را با يك مانور ـ كه قرآن نام آنرا فتنه نهاده  ـ (تحريم اقتصادی) از اسلام برگردانندكه اين كار يعنی مرگ و ناچاراٌ هجرت اول پيروان ، در صدركار پيامبر قرار گرفت .

تعداد مهاجران حبشه 109 نفربودند ، ابوبكر اولين نفر بود كه با صدای بلند و صوت دلنشين قرآن خواند زيرا آزاده ای ثروتمند و دارای حق جوار قبيله رفاعی بود .

 

(كلمان هوآرت) دانشمند عرب شناس معروف اروپايی می گويد طبيعت به عربِ باديه چهار چيز داده است :     *

اوّل شتر دوم خيمه سوم شمشير چهارم شعر !

عرب صدای خود را با حركت يكنواخت شتر منطبق كرد و آهنگ معروف (حدی) يا آهنگ شتربانان عربستان بوجود آمد كه خود شتران هم به شنيدنش عادت كرده بودند.

 

آزار كفّار و هجرت اولّ

 

   *ورقة بن نوفل در سال 610 ميلادی به پيامبر گفت : ای كاش در زمانی كه می خواهند تو را از قبيله طرد كنند من زنده باشم!

اين پيش بينی در سال 616 م با تصميم مشركان صورت واقعيت پيدا كرد! وصحيفه ای را با چند بند بر ديوار كعبه آويزان كردندو به سمت شعب ابی طالب روان شدند سرنوشت اكثر مردان با ابتكار كه برای رفُرم واصلاح جامعه خود ، چيزی تازه آوردند اين بود كه طرد شوند يا به زندان بيفتند يا به قتل برسند يا زنده در آتش بسوزند و... .

دوره سه ساله شعب ابی طالب (مانند دوره سه ساله فترت)مكتب تقويت اراده وكسب آمادگی مجدد برای مبارزات بعدی بود .

 

تاريخ نشان نمی دهد كه يك مرد جوان زنی را كه پانزده سال بزرگتر از اوست طوری دوست داشته باشد كه تا آخرين روز عمر فراموشش نكند ، خديجه(با آن سوابق تجاری وافتخاری خود ) در شعب ابی طالب در حالی وفات كرد كه پيامبر و مسلمانان كفن نداشتند و او را با روسری اش دفن كردند .

وقتی مسلمين از شعب مراجعت كردند بر اثر تحمل گرسنگی محمد هم ضعيف به نظر می رسيدند وچهره ای استخوانی داشتند وپوست آنها را آفتاب سياه كرده بود .

وقتی پيامبر خديجه و ابوطالب را از دست داد وپس از آن از مكه طرد شد وسفر طائف نتيجه ای در بر نداشت

 در يك مناجات تاريخی چنان با خداوند اظهار  عجز كرد كه برای تسلای خاطر نازنينش به ضيافت و لقای آسمانی حضرت دوست دعوت شد .

مسافرت آسمانی پيامبر در 27رجب دو مرحله داشت از مكّه تا بيت المقدّس (اسرا) و از آنجا به آسمان(معراج)

پيامبر در خانه أمّ هانی با براق (اسب بالدار) به مسجد الاقصی رفت و اثر پای ِخود را روی قبة الصخره (گنبد سنگی) باقی گذاشت همچنانكه ابراهيم اثر پای خود را در روی مقام ابراهيم باقی نهاد .

پيامبر در هر آسمانی پيامبری را ديدآسمان (1) آدم (2) عيسی (3) يوسف (4) ادريس (5) هارون (6) موسی (7) 

پيامبر در سفر آسمانی خود  تمام بر جستگان نوح بشر و صاحبان سيف و قلم را ديد.

[و بدين سان دوران پر مخاطره مكّه سپري شد و مقدّمات هجرت دوم به مدينه فراهم شد .]

به پايان آمـد اين دفتر        حكايت همچنان باقي است

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: سيري در سيره نبوي | لينک ثابت |

زندگانی پيامبر اسلام

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: زندگانی پيامبر اسلام | لينک ثابت |

قرآن و اندیشمندان معاصر

تاريخ: شنبه 9 تیر1386 ساعت :

قرآن کتابی است که در ابعاد مختلف زندگی، آدمی را رهنمون است و همچون خورشیدی فروزنده، کس یارای انکار خصائص و ویژگیهای گوناگون وجودی آنرا ندارد و هر کس به سهم خویش و به اندازه ظرف درونیش از بحر لایزال آن رفع عطش می‌کند. در این قسمت آرای مختلف از بزرگان و اندیشمندان غیر مسلمان را در خصوص آن بررسی می‌نماییم که به نوبه خود بیانگر فراگیر شدن تعالیم آسمانی این کتاب الهی است و البته یادآوری این نکته ضروری است که هر اندیشمند، از زاویه دید خود به قرآن نگریسته است و بدیهی است که قادر به کشف تمام ابعاد و ویژگیها و همچنین عمق معارف آن نبوده باشد.

۱-   آلبرت اینشتاین (۱۹۵۵ - ۱۸۷۹): "قرآن کتاب جبر یا هندسه یا حساب نیست، بلکه مجموعه‌ای از قوانین است که بشر را به راه راست، راهی که بزرگترین فلاسفه دنیا از تعیین و تعریف آن عاجزند، هدایت می‌کند."

۲-   ویل دورانت (متولد۱۸۵۵): "رفتار دینی در قرآن شامل رفتار دنیوی نیز هست و همه امور آن از جانب خدا و به طریق وحی آمده است. قرآن شامل مقرراتی دربرگیرنده: ادب، تندرستی، ازدواج، طلاق، رفتار با فرزندان و حیوانات و بردگان، تجارت، سیاست، ربا، دین، عقود، وصایا، امور صناعت، مال، جریمه و مجازات و جنگ و صلح است. قرآن در جانهای ساده، عقایدی آسان و دور از ابهام پدید می‌آورد که از رسوم و تشریفات ناروا و از قید بت‌پرستی و کاهنی آزاد است. قرآن اصول نظم جمعی و وحدت اجتماعی را در بین مسلمانان استوار کرده است."

۳-   ناپلئون بناپارت (۱۸۲۱- ۱۷۶۹): "قرآن به تنهایی عهده‌دار سعادت بشر است. امیدوارم آن زمان دور نباشد که من بتوانم همه دانشمندان و تحصیل‌کردگان تمامی کشورها را با یکدیگر متحد کنم و نظامی یکنواخت، فقط بر‌اساس اصول قرآن مجید که اصالت و حقیقت دارد و مردم را به سعادت رهبری می‌کند، تشکیل دهم."

۴-   مهاتما گاندی (۱۹۴۸ - ۱۸۹۶): "از راه آموختن دانش‌ قرآن، هر کس به اسرار وحی و حکمتهای دین بدون داشتن خصوصیات مصنوعی، نایل می‌شود. در قرآن چیزی دیده نمی‌شود که اعمال زور را جهت برگرداندن مذهب اشخاص تجویز کند. این کتاب مقدس به ساده‌ترین وضع ممکن می‌گوید: اکراه در دین وجود ندارد."

۵-   گوته (شاعر آلمانی) در سال۱۸۳۲گفت: "سالیان دراز کشیشان از خدا بی‌خبر، ما را از پی‌بردن به حقائق قرآن و عظمت آورنده آن محروم و دور نگه‌داشتند، لیکن بر اثر پیشرفت علم، عن قریب این کتاب توجه افراد بشر را به خود جلب می‌کند و محور افکار همگان می‌گردد."

۶-     لئون تولستوی (فیلسوف روسی): "قرآن مشتمل بر تعلیمات و حقایق روشن است. و عموم افراد بشر می‌توانند از آن بهره‌مند شوند."

۷-     برنارد شاو (فیلسوف انگلیسی) پیش ‌بینی می‌کند که اروپا در آینده، دین و کتاب محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را قبول خواهد کرد.   

۸-   دکتر مارکس (۱۸۸۳ - ۱۸۱۸): "قرآن شامل تمام پیامهای خدایی است که در تمام کتب مقدسه، عموماً، برای جمیع ملل آمده است. در قرآن آیاتی موجود است که اختصاص به طلب علم و دانش و تفکر و بحث و تدریس دارد و چاره‌ای جز این اعتراف ندارم که این کتاب محکم، بسیاری از اشتباهات بشر را تصحیح کرد."

۹-   دکتر شبلی شمیل (۱۹۱۷ - ۱۸۵۳) (شاگرد ویژه داروین): "رسول و پیامبر اسلام با بلاغت قرآن، عقول بشری را متوجه خویش ساخت و آنها را در برابر کتاب خویش از خود بی خود کرد."

۱۰- شارلس فرانسیز (استاد آمریکایی): "انجیل کتابی است که در آمریکا کسی آن را نمی‌شناسد ولی قرآن کتابی است که هر مسلمان با آن آشناست؛ و این ادعا گزاف نیست. ولی باید گفت که نشناختن انجیل، از خوش‌شانسی مذهب مسیحیت است."

۱۱- پروفسورهانری کربن (اسلام شناس معاصر فرانسوی): "اگر اندیشه محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) خرافی بود و اگر قرآن او وحی نبود، هرگز جرأت نمی‌کرد بشر را به علم دعوت کند. هیچ طرز فکری و هیچ بشری به اندازه محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) و قرآن، آدمی را به دانش دعوت نکرده است. تا آنجا که در قرآن 95 بار از علم و فکر و عقل سخن به میان آمده است."

البته آراء و اقوالی نظیر آنچه که در فوق آمده است، بسیار و مجال این مقاله به جهت رعایت اختصار، اندک است. لذا از نقل تمامی آنها، صرف‌نظر می‌نماییم و جویندگان را به منابع تحقیق در این موضوع، ارجاع می‌دهیم.

نوشته شده توسط رئوف آشنا | موضوع: قرآن و اندیشمندان معاصر | لينک ثابت |